2. El Problema Difícil de la Conciencia

NovenaClase · Filosofía de las Neurociencias David Chalmers (1995) · Joseph Levine (1983)

Distinción fundamental

	Problemas fáciles	Problema difícil
Objeto	Explicar funciones cognitivas: discriminación, integración de información, reporte verbal, control motor, atención, vigilia	Explicar por qué hay experiencia subjetiva: por qué todo ese procesamiento va acompañado de un "qué se siente"
Método	Mecanismo cognitivo o neuronal (ej. cómo integra el cerebro la información visual)	No se reduce a explicar mecanismos: la pregunta persiste aunque conozcamos todos los detalles funcionales
Status	Resolubles con ciencia normal	Podría requerir nuevos principios fundamentales

La brecha explicativa (Levine, 1983)

Por más neurociencia que tengamos, hay un salto entre:

• Lado objetivo: procesamiento físico de información en el cerebro (retina → nervio óptico → corteza visual)
• Lado subjetivo: la riqueza fenoménica de ver un paisaje

La pregunta: ¿cómo es posible que esta riqueza fenoménica resida en un órgano encerrado en el cráneo, que se comunica esencialmente por nervios?

"No conocemos ni podemos conocer la propiedad P que explica la relación entre la mente y el cerebro."

El argumento de los zombies filosóficos

Chalmers propone que es concebible un ser físicamente idéntico a nosotros pero sin experiencia consciente (zombie filosófico). Si es concebible, entonces la conciencia no es lógicamente superveniente a lo físico. Esto mostraría que el problema difícil es real y no reductible a los fáciles.